他们走进了昙华寺。

听到门口的人声，慧良和尚迎了出来。

他四十来岁，穿一身半新的袈裟，僧帽芒鞋，似乎是刚刚从哪里回来。

“许市长，李馆长，”

慧良双手合十，笑道，“真是难得，难得！

赶快请坐定品茶吧！”

慧良说，他时常在电视里看见许廷高市长，所以一见面就认出来了。

跟李安浦却是老相识。

西樵山两次考古发掘，李安浦都会偷闲进庙，看望这位中年出家的僧人，与他聊天。

慧良俗姓柳，原本也是个文化人，在北方某县的文化馆当创作员。

由于喜欢发表个人见解，不愿随波逐流，为了几篇文章中的锋芒，和周围的许多人日渐不睦，乃至遭受不公正待遇。

夫妻关系竟也因此破裂。

最终，他决定舍弃尘世中的一切——包括那些浸透血汗的文章和对于故土的眷恋，削发为僧。

一路往南，云游了好几处寺庙，才来到西樵山昙华寺。

当时的主持留他暂住了几天，见他诵经做课十分专心，又颇有些文化，记忆力也相当好，验过了僧牒，就收下了他。

不多久，便委派他在正殿负责接待香客，登记捐赠。

这件事，本来是由监院慧秀担当的。

慧秀很聪明，有很强的社交能力，结识了谷安市企业界的许多老板，他们的资助，让昙华寺维持旺盛的香火。

每年光是大年初一烧头香的捐赠，就非常客观。

然而，慧秀竟也受到某些人的影响，纵使俗念萌生，有好几个周末竟然脱去袈裟，头戴假发，去城里享受鱼肉美酒，甚至忘乎所以地跑进卡拉OK，潇洒一番。

这种违背戒律的行为，终于被主持察觉。

主持毫不犹豫地将他驱逐了出去。

于是慧良接替他，当上了监院。

再后来，年逾八旬的主持圆寂，慧良就将昙华寺的一切都操持起来。

事实上，昙华寺从来清净而又简陋，只有一两个僧人，带着几个小沙弥晨钟暮鼓。

佛祖是慈悲而宽容的，他生活在无心层面，却允许慧良以宗教为业，给有心的生活层面带来善果。

李安浦与慧良和尚有很多共同语言。

他们常常会从六根清净，议及灵魂和肉体，议及物质生活质量。

慧良和尚宁可告别世间的一切诱惑，在庙宇中与黄卷青灯为伴，这让李安浦很钦佩。

他有时也难免暗忖，如果换了我，能否削发为僧，以青灯黄卷为伴而心满意足？李安浦无法回答，心里却浮起一股淡淡的悲哀。

他在自己的博客里写过文章，题目是《幸福感与事业心》。

生活中的幸福感各不相同，选择也各不相同。

有的人视劳碌为享受，有的人为享受而劳碌，有的人形为心役，有的人玩世不恭。

我们这些依赖于文牍会议，享受俸禄的人，是没有冻馁之虞的。

可是偏偏会去做许多似是而非的事，还常常以牢骚来排遣内心的不平衡。

也许，一个人未必真的要出家，但是以六根清净的心态干事业，却能无坚不克？

他突然想起了宋翰林。

前些时候，无意中看见宋翰林出现在中央电视台的“赏宝”

栏目，一副至高无上的权威模样。

可是，即使在荧屏上，他也能感觉出那个收藏者拿出的冠形饰，未必是真品，宋翰林却评点得活龙活现，还给了一个不菲的估价。

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